Гуляя по узким улочкам Бельц, коих великое множество раскинулось близ центра города, каждый любопытствующий может заметить интереснейшие здания постройки довоенных лет. Вот здесь располагалось владение коммерсанта Миклашевского, известного польского цветовода, поставлявшего декоративные растения для клумб всего города. А вот там — владение видного купца Соломона Московича. Делопроизводительные конторы (что сейчас назвали бы «офисные помещения»), библиотека, просто домовладения… Все они стоят со времен, когда одна из центральных улиц северной столицы — Индепенденцей — называлась даже не Ленина, а Короля Фердинанда! В 30-е годы прошлого века это был центр торговой жизни Бельц. Здесь размещались лавки, ресторанчики, аптеки.

И вот взгляд нашего потенциального внимательного пешехода падает на удивительное здание — церковь средневековой архитектуры! Совершенно неожиданной, не вписывающейся в современный городской пейзаж. Ее черепичные конусообразные купола, каменная кладка, бойницы, поросшие мохом массивные ступени.

Откуда в самом центре Бельц, европейского по сути города, никогда не видевшего такой архитектуры, появилась церковь в средневековом стиле, настоящая, удивительная?!

Оказывается, это — храм Святого Григория, просветителя Армении. Потому и называется эта церковь Армяно-Григорианской. И если все другие церкви северной столицы построены в византийском, можно сказать, классическом, привычном для нас православном стиле, то это здание разительно отличается от всех них. К тому же, мало кто о нем помнит, и мало что о нем знает. Кстати, храм только выглядит старинным. На самом же деле он довольно молод — его строительство велось с 1910-го по 1914-ый год (по другим сведениям — по 1916-ый, а есть мнение, что он был завершен уже в 1912 году).

Необычность же сравнительно молодого строения объясняется… стилизацией проекта под средневековую культовую архитектуру Армении. И действительно, сравнить бельцкую церковь Святого Григория с, допустим, церковью Святого Риписмэ (а это строение 618-го года н.э.), или с Лмбатаванком (церковь, которая датируется VII веком) в Армении — практически идентичный стиль, одно лицо.

Мой бывший одноклассник, по национальности армянин (его дедушка жил в Бельцах еще до Второй мировой войны), поведал мне, что в начале прошлого века в Бельцах жили армяне двух вероисповеданий: армяне-католики, переселившиеся сюда из Галиции (Западная Украина), и армяне-григориане из Крыма и Кавказа. Впрочем, несмотря на разные религиозные различия, все они были едины, и входили в одну общину. Кроме этого, известно, что у общины этой имелся особый комитет, который действовал при церкви (!) и ведал её (общины) делами.

Как сообщают нам официальные источники, церковь построили на средства богатых представителей армянской общины — Марии Фокшанян и братьев Лусаханович. А кто же выдвинул оригинальную идею архитектурного решения? И вот тут мы знакомимся с автором этого проекта: им стал архитектор Александр Красносельский. Известный в начале прошлого века архитектор Александр Леонтьевич Красносельский родился в 1887 г. в украинском городе Екатеринославе. С 1908 по 1912 годы работа в Бельцах в должности городского архитектора. Им построено множество зданий, осуществлены значительные работы по благоустройству Бельц. Одним из выдающихся творений талантливого зодчего стала Армяно-Григорианская церковь. Ее строительство велось в 1910-1914 г.г. Она построена из традиционных местных материалов — известняка и бутового камня. Высота сооружения — 16,8 м. Прототипом Храма Святого Григория, просветителя Армении, стал средневековый собор, находящийся в городе Эчмиадзине — духовном и культурном центре всех армян (на фото). Так то!

Но это — далеко не все. Лишь начало этой истории — безоблачное. Дальнейшая судьба храма была далеко не простой, странной, и от этого для нас еще интересней. В советский период, после войны, в нём какое-то время размещался католический костёл. Потом в храме организовали спортшколу (!) бокса и борьбы. Службы, проводимые католиками, осуществлялись здесь и после распада СССР: в 90-х годах. По городу ходили слухи (и об этом мне тоже говорили знакомые армяне), что в ближайшее время богослужения в данной церкви восстановятся, и армяне вновь смогут посещать свой храм. Так ли это — не известно.

Насколько я сведущ в этом вопросе, главой армянской диаспоры в Молдове является известная, и уважаемая мной певица Венера Гаспарян, по словам которой в Республике Молдова проживает более 10 тысяч этнических армян, большинство из которых, конечно же, — в Кишиневе. Но и в северной столице представителей данной национальности немало (тому пример выше изложенный текст). И для всех из них (а особенно бельчан) возобновление богослужений в церкви стало бы огромным социальным, культурным и личным событием.

***

Мальчишкам и девчонкам нравится воображать. Но если девчата чего-то там себе о романтики напридумывают, то пацаны — чтоб обязательно с тайной, да пострашней, поопасней!

И среди нашей компании ходила страшилка: ведь храм Святого Григория представлялся нам неким средневековым замком, с подвалами и винтовыми лестницами, лепниной и мозаикой. И вот, собравшись, как полагается, в кружок у костра, от старших к младшим переходила одна леденящая душу мальчугана байка.

С одной из сторон храма, что ближе к входу к Школе водных видов спорта, у храма есть вход в глубокий подвал. На железных дверях, которые окаймляет арка из камней, сырых и черных, всегда (!) висит огромный замок. Что за этими дверьми — знает только главный служитель храма. Но Тайну Храма можно узнать. Как? Есть лишь один способ! В полнолуние, при сплошном тумане (не удивительно, в Бельцах они случаются довольно часто), в полной тишине нужно подойти к храму и дотронуться до холодного замка, висящего на ржавых дверях… И тогда, возможно, старый служитель отопрет дверь и скажет: (в этот момент среди внимательных слушателей, по идее, наступала полная тишина)… ИДИ ДОМОЙ, МАЛЬЧИК!

Аудитория, как обычно и происходило, подпрыгивала на месте от страшного восклицания, но всегда оставалась довольна историей. А попробовать дотронуться до замка так никто и не решился. Насколько я знаю. Я — так нет.

Текст: Сергей Власов, опубликовано в журнале «Наше поколение»